|
КОЛЯДА
КРАТКАЯ СПРАВКА
Праздник
Коляды диаметрально противоположен Купале. Знаменует сезонный
поворот, прибытие света, умирание старого, приход
сильного-молодого. Связан с культом Велеса и шаманизмом. Идет
оборотничество, переодевание в лютого зверя - бера, тура и т.д.
С Калядой был связан обряд сжигания Бадняка. Бадняк связан с
образом змея у корней дерева. Сожжение Бадняка в конце старого
года эквивалентно поражением огнем змея, воплощения нижнего
мира, вредоносного начала и знаменует начало нового сезонного
цикла, гарантирует плодородие и т.п." Коляда справлялась в дни
зимнего солнцестояния. Именно в этот календарный срок, когда
день должен пойти на прибыль, земле надо было дать новую силу -
сжигание старого Бадняка и замены его Божичем. Характерен обычай
ударять по горящему изображению Бадняка палкой и смотреть
сколько искр поднялось в воздух. Чем больше при таком ударе
искр, тем больший приплод скота ожидают. На празднике Коляды
присутствует, как хтонический мир, так и связь с козлиной
(козьей) символикой и жертвоприношением козла (козы).
ПРИМЕРНЫЙ СЦЕНАРИЙ ПРАЗДНИКА
1. Выбор Бадняка
Коляда должна
проводиться в избе, недалеко от которой должен находится лес.
Засветло
недалеко от дома, (можно с песнями) необходимо пройти в лес и
присмотреть там сухое (мертвое), но вертикально стоящее дерево -
Бадняк. Ему следует поклониться, принести Требу (пиво, мед,
хлеб, повязать разноцветные ленточки) и молча (в пределах
видимости Бадняка) вернуться в дом.
2. Обряд.
После
небольших сборов все отправляются в лес или другое место, на
Капище. Там начинается подготовка к обряду, смысл которого
сводится к тому, что в этот день на смену Свентовиту приходит
молодой Хорс. Желательно проводить обряд в полдень, т.е. именно
в момент Солнцестояния, в момент самой смены. Можно соорудить
чучелко Свентовита, которого и необходимо будет отправить в Ирий
Небесный через Сакральный огонь. Ход обряда обычный – освещение
места, кощун, зачин, возжигание и заговор огня, отправление
Свентовита, освещение и принесение Требы, чарка (братина)
посолонь. После обряда все возвращаются в избу.
3. Пир горой
В доме следует
устроить Пир-горой. Для этого ритуальный Хозяин Дома садится во
главу стола, под скатертью из зерна выкладывается Коловрат, и
гости начинают складывать все принесенные припасы на тот край
стола, где сидит Хозяин. Периодически Хозяин спрашивает гостей:
"Меня видно?" Если за образовавшейся горой его видно, то ему так
и отвечают: "Видно, хозяин!", а если его уже не видно, то все
хором восклицают: "Не видно!!! Пир-горой!!!"
Затем
начинается сам пир. Начинают пить меды, пиво из круговой
(посолонь!) чаши-братины, рассказывать разные истории,
веселиться и все прочее - ну как на обычный Новый Год.
4. Духи и гадание
На дворе, тем
временем, уже стемнело! Начинается вьюга, метель, завывания
всякой нечести и духов беспутных! Гости же продолжают пить и
гулять, невзирая даже на большие комья снега, которые летят в
окна, не замечают они разных стуков в стены и душераздирающие
крики, доносящиеся с улицы. Веселятся гости, потом гадать на
следующий год начинают - льют в плошку с водой воск
расплавленный из лоханки и смотрят на диковинные фигуры в воде
застывшие...
5. Долазник
Но вот кто-то
пришел и стучит в дверь. Кто же это может быть? Ведь все гости
собрались еще засветло? Что за Гость такой пожаловал? Называют
такого Гостя Долазником. Открывают дверь – на пороге появляется
гость в маске, который речет такой кощун:
«Здравы
будьте, люди добрые!
Вот с чем
я к вам пожаловал:
Нынче
покинули Боги Солнечные Землю-Матушку,
На молодых
себя перековывают,
Да в
Светлом Ирии о своих делах толкуют...
Только
Велес-Батюшка в эту пору с людьми остался.
Разгулялась Марена по земле,
Всякая
нечисть беспутная на дворе шалит, добрым людям житья не дает.
Настало
время Светлым Богам подсобить.
Вместе с
Велесом пора Калинов Мост через реку Смородину мостить.
Нето и
люди и скот - все от Марены натерпятся.
Надо
помочь Велесу. А там глядишь и он нас, людей не забудет!
Надобно
бадняк в Ирий Светлый отправить.
Но
помните, что Бадняк - Дерево Мертвое!
Мертвое да
не совсем - ведь не упало оно еще от ветра - стоит среди живых!
Вот именно
такое дерево и надо использовать для Моста Калинова - ни живое,
ни мертвое.
Ибо сам
Мост Калинов, через Смородину перекинутый - и есть та Дорожка,
что Жизнь и
Смерть
соединяет!!! По сю-то сторону наш Мир, а по ту-то сторону уже
Луга Велесовы!
Потому до
Бадняка ну никак голой рукой прикасаться нельзя. Прикоснулся - и
как на
Калинов
Мост ступил! А вернуться с Лугов Велесовых ох как не просто!
Так вот и
является это знаком - если кто случайно голой рукой или еще как
неосторожно
Бадняка
коснется, знать скоро к Велесу на беседу отправится...
Так в
варежках Бадняку и идут - кому охота до сроку самому в тот мир
отправляться.
Ну, кто со
мной пойдет Калинов Мост мостить?»
Невдомек
гостям, что это сам Велес к ним приходил! Что это он себе в
подмогу людей подбирал и испытывал...
6. Бадняк
Все собираются
и вместе с долазником отправляются к Бадняку. Возносят ему
славления. Славят в его лице все деревья, все, которые в строй
на пользу людскую идут. Просят у него прощения за вред
невольный, Лесу хозяйством людским причиняемый. Приносят требу
ему, повязывают ленты, кланяются… Спиливают (или срубают)
Бадняка, (точнее, его небольшую часть, так, что б большая
половина в аккурат в Огонь Сакральный легла, а меньшая – в
печь). И несут его на Капище. После того отпиливают (в
стародавние времена - топором отсекали) верхнюю часть - голову
Бадняка, заворачивают его в рушник - аки младенца в пелены - и
для избы откладывают. Затем Долазник Большому Бадняку очи и рот
топором открывает. Славят Бадняка, требу ему приносят - кашей
кормят, медом поят, лентами украшают, словесами тешат... А как
накормят его, напоят, так и в Путь через Костер отправляют.
Вокруг костра песни поют, справляются - веселяк ли Бадняк, и все
хором ему отвечают: "Веселяк Бадняк!!!". Через Костер с Бадняком
прыгают, хороводы водят, веселятся... Однако нечесть беспутная
не желает чтоб Бадняк на Калинов Мост пошел, чтоб люди Велесу
пособляли. Нападают бесы на людей добрых, оборачиваются кто
лютым зверем, кто лешим, кто вообще непойми чем! Глядишь и часть
гостей нелюдью обернулась - одни хари да личины страшные кругом.
Вот тут у Костра драка разворачивается! Это тебе не стенка на
стенку! Тут бесы порезвятся, пока добрые люди их всех не
переборют... Потом уж у Костра снова хороводы крутить будут,
матерные частушки петь да разные истории рассказывать. Оно и
понятно - с кем поведешься... Глядишь и нечести перед этим
поубавилось - знать опять кто-то человеком перекинулся.
После этого
идут в дом. В избе малого Бадняка чествуют, из пеленок вынимают
(также не прикасаясь!), кашей кормят, медом поят, лентами
украшают да и в печь сажают! Хозяин спрашивает у Гостей и
Бадняка: "Бадняк веселяк?" Так и пировать продолжают, пока
Бадняк через Огонь "на стройку" пойдет.
Так вот и
уходит Бадняк - Велесов помощник (иные говорят, что это сам
Велес и был!) на Калинов Мост: Большая часть со Двора, освящая
внешний Мир, а другая - через Печь - освящая внутренний мир
Человека. Да и Долазник куда-то исчез... Идут гости в избу
дальше пир пировать да разговоры разговаривать...
Это уж потом -
ближе к Утру самые стойкие пойдут на длинном шесте загодя
приготовленный коловрат зажигать и в ознаменование прибывающего
Солнышка медленно поднимать и любоваться...
А уж совсем
стойкие пойдут на околицу и само утреннее Солнышко встречать...
ФОРМУЛА ВЫЧИСЛЕНИЯ ДАТЫ ПРАЗДНИКА
Первое
полнолуние после зимнего солнцестояния (или ближайшее), если
полная Луна близко (- 2-2 + 5-6 дней) либо дата Карачуна
(солнцестояния), если Луна далеко, но и в том, и в другом случае
дату можно придвинуть к наиболее удобному дню недели (так
сказать, спроектировать ее в прагматическое пространство) в
пределах Святок - нескольких дней, когда мистически время
остановлено и длится один большой День - Праздник Коляды.
Коляда
празднуется не всегда в один и тот же день. Как и все остальные
Главные славянские праздники (Масленица, Купала и Таусень),
связанные с четырьмя основными ежегодными астрономическими
событиями (двумя равноденствиями и двумя солнцестояниями),
Коляда относится к так называемым ПОДВИЖНЫМ праздникам. Каждый
из них имеет "свою" неделю - купальскую, масленичную, святки и
пр.
А происходит
это по той причине, что наш календарь Лунно-Солнечный, а не
просто Солнечный. Беря за основу Солнечную дату, наш календарь
соотносит ее с ближайшими фазами Луны. Если полнолуние близко (в
пределах 1-2 дней "до" или в передела 4-6 дней "после") к
Солнечной дате, то праздник празднуется в день полнолуния. Если
Луна "далеко", то празднуется только по Солнцу.
Но в любом
случае празднику сопутствует своя "святая" неделя, которая
мистически является продолжением (в обе стороны) дня праздника.
Вся неделя - это как бы один большой день. Если праздник
празднуется в день совпадения с полнолунием, то он приобретает
особую силу - можно говорить о "Сильной Коляде" или, например, о
"Сильной Купале".
На практике
это означает, что непосредственную дату дня Праздника (если он
не "Сильный") можно двигать по всей "святой" неделе. Не
безбожно, конечно, но в определенной степени. Например,
приурочив его к удобному в мирском смысле дню - к выходному дню,
например. Мистически Праздник все равно останется одним днем.
И еще.
Подвижный праздник САМ формирует календарь, а не является
подвижной меткой на неподвижном календаре. В традиционном
календаре важна не абсолютная "координата" Праздника, а
относительная. Важно что за чем следует, что не может произойти,
пока не произошло то-то и то-то. Важно не сколько дней разделяет
Даты, но сколько и каких событий должно между ними произойти и в
какой последовательности. Важна внутренняя логика и цельность
календаря, а не абстрактная числовая таблица.
Разработано жр.
Вороном на основе сценария влх. Велимира Московской Велесовой
Общины.
|
